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A Associação Salvador promove, entre 28 de Novembro e 2 de Dezembro, palestras de sensibilização acerca da deficiência motora, em Beja, Portalegre, Castelo Branco, Guarda e Bragança. A iniciativa pretende desmistificar preconceitos sobre o tema.

Na Guarda a iniciativa terá lugar no próximo dia 1 de Dezembro, pelas 14h30, na Sala Dr. Almeida Santos da Câmara Municipal da Guarda. Trata-se de uma palestra de sensibilização sobre deficiência em que cinco oradores, com diferentes tipos de deficiência motora, irão abordar vários temas, como educação, emprego, desporto e família, tendo como objectivo desmistificar preconceitos. A entrada é livre.
No decorrer das palestras falar-se-á da integração social de pessoas com deficiência motora através do desporto adaptado, empreendedorismo, integração profissional, percurso escolar, vida familiar, acessibilidades, entre outros, mostrando como as pessoas com deficiência podem ter vidas perfeitamente normais. Haverá também uma exposição interactiva sobre alguns dos temas acima referidos.
Salvador Mendes de Almeida, presidente da Associação Salvador, justifica a iniciativa referindo que «desde que me desloco numa cadeira de rodas que me deparo com muitas atitudes preconceituosas que, muito honestamente, me surpreendem e entristecem, pois muitas pessoas não conseguem perceber que as pessoas com deficiência não são “coitadinhas” e podem ser felizes e realizadas. O nosso objectivo com esta iniciativa é combater as percepções negativas sobre a deficiência, facilitando assim a nossa integração social».
Os oradores serão Salvador Mendes de Almeida (com 29 anos, apresentador de um programa de televisão na RTP e co-autor de dois livros sobre o tema), Carlos Lourenço (artesão com 53 anos, casado e pai de quatro filhos), Carlos Nogueira (44 anos, divorciado, dois filhos, funcionário da Câmara Municipal de Lisboa), Filipa Bento e Filomena Franco (atleta de alta competição na modalidade de remo, com 36 anos).
A palestra a realizar na Guarda insere-se numa iniciativa mais vasta, designada «Semana das Capacidades», pela qual a associação pretende assinalar o Dia Internacional da Pessoa com Deficiência, que se comemora a 3 de Dezembro, contando com o apoio dos mecenas da Associação Salvador – Semapa e Banco Espírito Santo.
A semana das Capacidades inicia-se no dia 28 de Novembro, em Beja, no dia 29 estará em Portalegre e no dia 30 em Castelo Branco. Depois de passar pela Guarda, o ciclo de palestras acaba em Bragança, no dia 2 de Dezembro.
A Associação Salvador, que tem sede em Lisboa, possui o estatuto de utilidade pública e tem como missão promover a integração das pessoas com deficiência motora na sociedade.
plb

As linguagens da aldeia são muito diversas, variam de casa para casa, de rua para rua, mas têm substratos comuns. E respondem simplesmente à vida vivida, não a estereótipos científicos. Cada época acarreta para a fala os seus ícones também linguísticos. Hoje trago aqui só meia dúzia de exemplos dos anos 60 para apreciação de quem gostar destas elucubrações.

(Clique para ampliar.)

Há palavras e expressões que nos anos 60 têm um significado profundo e subliminar que hoje nem se imagina. Na maior parte dos casos, o regime e a Igreja fizeram bem o seu papel: sedimentaram em cima da ignorância do Povo o significado que quiseram para cada palavra.
Um exemplo.
A Maçonaria combatia o regime? Então, tudo o que é mação é mau. Passaram esta ideia de base para as pessoas, repetiram isso até à exaustão e… nem preciso de explicar mais nada. De cada vez que se queria dizer que Fulano ou Sicrano era mau, tinha mau íntimo etc., bastava dizer:
– Aquilo é um maçónico!
Estava tudo dito. Maçónico é mação, é pessoa sem princípios. Pessoa que fosse rotulada de «maçónica» estava marcada. «Voz do Povo, voz de Deus» – a coisa circulava nos bastidores da vida social da aldeia. A partir daí, «mais vale cair em graça do que ser engraçado»: tanto dava a pessoa ter princípios e quais eles fossem como não: era simplesmente «maçónico». E estava frito…

«Até é Doutor»
E agora um exemplo do contrário: palavras que qualificam pela positiva sem mais discussão também…
A palavra «Doutor» corresponde ao máximo na escala social. Se é «Doutor» é boa gente: «Até é Doutor». Alguns, acho que só estiveram em Coimbra de passagem, mas ficaram para sempre «Doutores». Duvido que o «Doutor de Santo Amaro» alguma vez tenha concluído algum curso; e duvido que o «Doutor Guerra», da «Quinta» tenha acabado uma qualquer licenciatura. Mas são «Doutores».
E isso é que conta, nos anos 50 e 60: a reverência manifesta-se por aí também: o respeitinho da população garantido em símbolos de linguagem…
Ser «Doutor» é o máximo. Há poucos. A palavra é um título honorífico, como, sei lá, ser «conde» ou «besconde» (visconde, que também ali havia um numa quinta próxima…).
Se é «doutor» é gente importante, de certeza. Reparem que hoje a coisa mais vulgar é haver vários licenciados na mesma casa. Naquele tempo havia um ou dois em cada aldeia, se tanto. Daí, a «valorização» do termo na época.

Chega o calão emigrante
A propósito de linguagem, vale a pena referir dois ou três vocábulos introduzidos pela mistura emigrante. Os primeiros regressados de férias (meados dos anos 60) falam sem cessar das folhas de «peia», dos batimãs, dos bidonviles, da SNCF, dos papiês… Aos filhos falam uma mistura incrível. Ficou célebre aquela mãe a gritar na rua três ou quatro vezes: «Michel, tu vas tomber» («Miguel, vais cair»). E como o filho não obedecia e caiu mesmo: «Ai, o f.p. do garoto, não é que caiu mesmo? Ah, malandro, eu bem dizia que partias os c****s!».
Explicando os termos trazidos de Paris e arredores (Seine-et-Oise, Champigny – ver a foto pequena à direita) para a aldeia: folha de peia («feuille de paie») é o impresso relativo ao salário; batimãs («bâtiments») são as obras de construção civil onde muitos trabalhavam e davam cabo do cabedal; bidonviles («bidonvilles») são os bairros clandestinos miseráveis dos arredores de Paris, onde a maioria morava; SNCF: era a Société Nationale des Chemins de Fer (Sociedade Nacional dos Caminhos de Ferro) onde alguns trabalharam anos e anos; os «papiês» («papiers») são, naturalmente, os almejados documentos de legalização como emigrantes. Mas há mais: os carros e as matrículas. Os «apartamentos» (departamentos, claro – mas que diferença faz?). Demos connosco a saber de cor que 75 era Paris, 92, 93 ou 94, dos arredores…
Agora uma adivinha para fechar: sabe o que é o «farruge»?
Não, pois não?
Eu ajudo: era o «feu rouge», o semáforo vermelho que a todos eles surpreendeu nas cidades francesas (cá nunca tinham visto – o mais que tinham visto era um sinaleiro na Covilhã e outro na Guarda ou em Castelo Branco…).
Mas devo acrescentar que não é raro um ou outro emigrante na França ser depreciativamente apelidado de «tchampigny».
Enfim: fluxos e refluxos da linguagem popular.
Aliás, acho que toda a vivência emigrante no Casteleiro poderá merecer uma crónica específica. Um dia se verá isso.

…E assim se construiu um linguajar diferente e mais colorido naquela época meio triste e apagada. Foi um linguajar transitório. Hoje já ninguém diz «farruge». Os pais e avós falam português e arranham o francês mas os filhos e netos já só falam francês – e muito correctamente, os que lá fizeram a escola. A emigração levou saúde mas trouxe dinheiro, conforto e novos vocábulos obtidos por uma engraçada corruptela popular e folclórica.
«A Minha Aldeia», crónica de José Carlos Mendes

JOAQUIM SAPINHO

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